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原新闻：“三峡大坝变形”谣言为何站不住脚？“弹性变形”又是什么？

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谷歌垮了，三峡大坝也不会垮
原新闻：学生20年后打老师案今宣判，被告人父亲：不接受刑事追责

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寻衅滋事罪无疑，不管当年老师怎么欺负你你都没有证据。但你当街掌挝老师自己拍了证据，还傻兮兮的传到网上，好啦不用别人举证了，网上就有证据了。
原新闻：“男子20年后打老师”案一审宣判，被判有期徒刑一年六个月

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判一年。。。。醉了
原新闻：为什么中国这么急着垃圾分类？

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早就应该推动垃圾分类，一方面是可回收资源，例如金属，玻璃，纸杯，塑料，一次性筷子，还有高危害垃圾，电池，节能灯，电器，家用杀虫剂，各种药物
原新闻：“浙大女生遇害案”开庭：被告人犯罪动机曝光，“极端卑劣”

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社会的渣滓！

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原话题：我是中华鲟研究所鱼类资源保护工程师,关于长江上游珍稀特有鱼类,问我吧!
长江即将迎来十年禁渔，对鱼类是不是最大的好事儿？

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目前，过度捕捞是对长江自然鱼类资源量影响较大的因素之一，尤其是对繁殖群体和补充群体的大量捕捞直接导致鱼类种群持续衰退。因此，长江禁渔是促进鱼类资源恢复的有效手段，同时辅以人工增殖放流可以加快自然种群恢复和水域生态修复。
原话题：我研究近代中国大学史,关于老北大和西南联大的往事，问我吧！
那时候有女子大学，有的还很有名？

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是啊，北京早前有华北协和女子大学后来并入了燕京大学，冰心先生就是这个时期的校友；北京还有1908年成立的女子高等师范学堂，后来叫女子师范大学，三一八惨案的学生领袖刘和珍就是女师大的，当时的校长是杨荫榆，她是杨绛先生的三姑母，这个学校1931年与北师大合并了；
天津有北洋女师范学堂，邓颖超是这里毕业的，著名女子教育的先驱吕碧城当过学校的监督；
在福建有华南女子文理学院；
当然最著名的还是南京的金陵女大，校长吴贻芳从1928年长校开始，稳步提高学校水准，社会声誉日隆，吴校长还是杰出的社会活动家，从1919年首届学生毕业到1951年并入金陵大学以前，金女大毕业人数正好是999人，人称999朵玫瑰。
原话题：我是北大考古文博学院副教授秦岭,五千多年前的良渚古国到底有多好,问我吧!
良渚文化和世界其他大河流域文化相比最鲜明的特色是什么呢？

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严格讲，良渚文化核心分布是我们今天的三角洲"包邮区"，以太湖为中心，并不在长江两岸(是在长江以南到钱塘江以北)。如果古埃及文明称为大河文明，那是因为尼罗河对于埃及王国形成，上下埃及(包括努比亚古王国)的地缘政治文化格局有重要影响的话。按这个标准，良渚文化是一个"湿地"文明，是典型的"鱼米之乡"的文化景观的发端。
与西亚两河文明，埃及尼罗河文明比较的话，良渚湿地文明的特殊性，一没有文字，二没有冶金术，三以湿地稻作为唯一的作物经济形态--这些也是良渚能够列入世界遗产名录的价值所在。它不仅仅实证了五千年前中国存在早期区域文明，同时展现出完全不同的文明形成模式和形态特征，这才是中国/东亚地区对世界人类文明史的重要贡献之处
原话题：我是隋唐史研究专家于赓哲,唐长安城百姓生活什么样,问吧!
于教授您好，我是一名考古学的本科生，最近刚学习完隋唐考古，我听说唐之所以把行政工作的主要场所改到大明宫，是因为中北部的宫城和皇城地势相对低洼，炎热潮湿，请问这种说法正确吗？或者还有别的原因导致唐政府迁至大明宫吗？

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唐建　国时以太极宫为大内，整个长安城布局基本上是严整的长方体，但是到了贞观年间营建起了新宫大明宫，城市东北部明显凸出，高宗时期，大明宫得到大规模营建，统治中枢由太极宫迁移到了这里，宇文恺时期所确立的设计原则被打　破：
“贞观八年（634）十月，营永安宫。至九年正月，改名大明宫，以备太上皇清暑。公卿百僚争以私财助役。至龙朔二年（662），高宗染风痹，以宫内湫湿，乃修旧大明宫，改名蓬莱宫。北据高原，南望爽垲。……四月二十二日，移仗就蓬莱宫新作含元殿。二十五日，始御紫宸殿听政。百僚奉贺，新宫成也。”
从这段记载来看，大明宫取代太极宫的原因主要是由于高宗染风痹，故而迁居地势较高的大明宫。但是现代治史者似乎总是不相信原因有如此单纯，例如宿白先生认为，迁居大明宫除了高宗病风痹，嫌太极宫潮湿外，还有“太极宫地势低，不利防变，大明宫高据岗阜，……既适于警卫宫廷内部，又可以掌握京城全局。……总之，朝会移至大明宫，最值得重视的是当时政治斗争的需求。”马正林《隋唐长安城》说：“唐代的皇宫所以转向城东，主要是大明宫突兀龙首原上，地势优越，而且从大明、兴庆顺着夹城去曲江池也比较安全便捷。同时大明宫距灞、浐较近，位于通往东方的大道上，皇帝多居这里，也可能和东出交通便利有一定关系。”　宿白先生将大明宫取代太极宫的主要原因解释为安全原因，马正林先生则将此归结为“交通便利”。按，宫廷安全由宫墙和禁军保障，长安城总的来说是比较平坦的，地势因素在宫廷安全保卫方面似乎起不到什么关键作用，大明宫虽然比太极宫略高，但绝无天壤之别，瞭望全城自可依靠角楼、瞭望塔等，不必非以迁宫为手段。至于交通问题，对銮舆而言，东出之路减少太极宫到大明宫这段短短的距离应该没什么意义。至于“从大明、兴庆顺着夹城去曲江池也比较安全便捷”更不可视为高宗迁居大明宫的原因，因为夹城建于开元二十年（732），与高宗无涉。
笔者寡陋，所见有关迁居大明宫原因的今人论述很多与此类似，基本都是在疾病之外为大明宫取代太极宫寻找更“深层”的原因，究其根本，这是现代史学研究者对于历史上疾病、医疗观念对历史进程影响不够重视的体现。笔者在这个问题上更倾向于相信原始史料，相信迁居大明宫确实是出于对高宗健康的顾虑。通过后面的论述我们将看到，迁徙或者改造建筑个体是常见的唐人避疫行为，这种改造的原则往往就是“居高避湿”，这种改造的成效虽然值得怀疑，但是它确实是唐人思维模式的产物，自不必以今人观点摒弃之。
那么高宗所患的“风痹”与迁居大明宫究竟有何关系？“当初宇文恺设计建造大兴城的时候，虽然对长安城附近的地势有过精心的选择，但由于过分强调都城结构的整齐划一，又局限于《周易》乾　卦之象的影响，迁就自北而南的六条高坡，使得大兴殿的位置正位于龙首山南麓和第一条高坡之间的低洼之地，对照今天的等高线地图来看，它正位于大兴城的最低处。”地势的低洼使得大内成为“卑湿之地”。在太宗时期就已经有过建筑高阁以避卑湿的建议，《贞观政要》卷六《检约》：“贞观二年（628），公卿奏曰：‘依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。’太宗曰：‘朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？’固请至于再三，竟不许。”　太宗所患乃是“气疾”，这在传统医学体系里是一个涵义广泛的名词，具体何指需要分析，《太平广记》卷二二一引《定命录》：“属太宗气疾发动，良医名药，进服皆不效，坐卧寝食不安。有召三卫已上，朝士已下，皆令进方。裴随例进一方，乳煎荜拨而服，其疾便愈。”　而《证类本草》卷九记载同一件事时病名更加具体：“按《唐太宗实录》云：贞观中，上以气痢久未痊，服它名医药不应，因诏访求其方。有卫士进乳煎荜茇方，御用有效。”《旧唐书》卷七三《姚思廉传》曾有云：“太宗谕曰：‘朕有气疾，热便顿剧。’”　按《唐会要》卷二七《行幸》记载，此事发生在贞观七年（633），故可知太宗以乳煎荜茇方治愈气痢必在贞观七年之后，那么贞观二年群臣劝筑阁避湿时，太宗所患的常年不愈的“气疾”极可能就是指“气痢”，前揭《定命录》正是将太宗之气痢称为“气疾”，可资佐证。气痢有实证和虚证之分。实证为粪便如蟹沫稠粘，有里急后重感，腹胀，大便时排气多，其气臭秽。或兼肠鸣、小便不利等。是由于湿热郁滞，气机不得宣畅所致。虚证为腹胀排气时大便即随之而下，是由于中气下陷，肠虚不固所致。正因为此病出于“湿热郁滞”，故前揭《旧唐书?姚思廉传》中唐太宗云“朕有气疾，热便顿剧”，前揭《贞观政要》中太宗又云“朕有气疾，岂宜下湿”，湿、热两端均是太宗病因，故有建阁避病之议。
自从太宗气痢被“乳煎荜茇方”治愈之后，终贞观一朝未再见建阁之议。而高宗时期由于皇帝的健康状况一直不佳，所以终于有了更大手笔的动作。高宗所患乃是“风痹”，《灵枢?厥病》：“风痹淫砾，病不可已者，足如履冰，时如入汤中，股胫淫砾，烦心头痛，时呕时悗，眩已汗出，久则目眩。”请注意，《灵枢》把风痹列为“厥病”，而在前揭《素问?异法方宜论》中就有“厥”类疾病的描述：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。”此处已经将风痹与“湿”挂钩了。隋巢元方《诸病源候论》卷一《风痹》：“痹者，风寒湿三气杂至，合而成痹。”明言“风痹”致病原因中包含有“风”、“寒”、“湿”，按，以大内建筑水平和皇帝起居之高标准，“风”、“寒”二邪均可有效规避，唯独“湿”难以避免，惟有迁居高爽之地，方可起釜底抽薪之作用。
以现代观点来看，无论是唐太宗的“气疾”还是高宗的“风痹”都与潮湿环境没有必然的关系，故太宗治愈“气疾”靠的是“乳煎荜茇方”，高宗搬离太极宫也没有遏制病情的进一步恶化，但是唐人医学观念中这些病恰恰与“卑湿”有直接关系，故才有了迁居大明宫之举，这是时代思维模式使然。
原话题：我是北大考古文博学院副教授秦岭,五千多年前的良渚古国到底有多好,问我吧!
有啥黑科技没

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良渚高超的制玉技术当然是黑科技。凡是今天无法完美复制的古人创造的物质成就，背后都可称为"黑科技"。这里说的完美复制，是指利用当时才有的资源技术和工具。
没有金属工具和坨具的时代，良渚人拿石头加水加砂子刻石头(软玉的莫氏硬度6-6.5)。去博物馆看看良渚玉器的精细纹饰(微刻工艺)/规整造型(成型工艺)/光泽完成度(打磨工艺)，一定会惊叹的。
举一个例子，大家在这次良渚申遗推送里经常看到的"神徽"，那个完整的神人兽面纹，看到的其实都是显微摄影照片，那个单体是浅浮雕加细刻纹，在"琮王"四面直槽內，上下排列一共八个。每个其实多大呢?高约3厘米，宽约4厘米。有兴趣自己画个3*4厘米的方框(或者找个一元硬币体会一下)，再想象一下要把那个神徽图案塞进去，不是画进去哦，是在坚硬的软玉(透闪石)上用燧石工具，没有放大镜没有图纸没有照片没有文字说明的情况下，像良渚工匠那样的一刀一刀刻进去。。。。
如果没机会去杭州现场看，北京的有福了。故宫博物院7月16日开幕"良渚与古代中国"良渚文化玉器大展，集结了除良渚文化区(包邮区)以外，九个省市出土采集的良渚文化玉器，和故宫收藏的清代皇帝收藏的良渚文化玉器。我说的琮王也在展品之列。可以亲眼感受一下。
展期三个月，7/16-10/20，记下来不要错过
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